حساب اسلامي


حساب اسلامي

شهید به چه کسی می گویند؟ آیا مردم نظامی و غیر نظامی عراق، ژاپن، آمریکا و ایران و . که برای دفاع در جنگ کشته شدند شهید محسوب می شوند؟ تفاوت شهدای جنگ ایران با شهدای صدر اسلام چیست؟

شهید به معنای گواه و حاضر بوده و درجات مختلفی دارد. بدین ترتیب که خداوند، پیامبران، ملائکه، افرادی که در راه خدا کشته شده­اند و نیز تمام مؤمنان، در سلسله مراتب درجات شهادت قرار دارند. البته واژه مقدس "شهید" را نمی­توان برای تمام اشخاصی که بدون انگیزه الاهی و تنها برای دفاع از کشور خود و یا حتی ناخواسته و بی­دلیل کشته شده­اند، بکار برد. معیار تفاوت و درجه­بندی شهدا نیز، تنها زمان شهادت آنان نیست، بلکه عوامل مهم­تری؛ مانند بصیرت، خلوص نیت، میزان فداکاری، تحمل مشکلات و . می­تواند در این امر تأثیر گذار باشد که بر این اساس، خداوند هر شهیدی را صرف نظر از زمان شهادت به پاداش مناسب خود خواهد رساند.

پرسش شما در سه قسمت عمده قابل پاسخ گویی است:

1. واژه شهید در لغت و فرهنگ اسلامی به چه معنا است؟

2. در آموزه های اسلامی به کدام دسته از کشته­شدگان، شهید گفته می­شود و آیا اساساً هر فرد بی گناهی که کشته شود، شهید است؟

3. آیا مقام و منزلت شهدا با هم متفاوت است و معیار این تفاوت چیست؟

اکنون به همین ترتیب نیز به بررسی و پاسخ آنها می­پردازیم:

1. در مورد قسمت اول، باید بیان داشت که واژه "شهید" از ریشه "شهد" استخراج شده و معانی مختلفی برای آن در نظر گرفته شده است؛ مانند "گواه"، "حاضر"، "شخصی که چیزی از دایره دانش او خارج نیست" و . [1] .

بدیهی است که تنها خداوند است که می­تواند در مرحله اول و بالذات، دارای چنین خصوصیتی باشد و به همین دلیل است که "شهید" در آیات بسیاری از قرآن، به عنوان صفتی از صفات الاهی بیان شده است. [2]

البته در مراحل بعدی، پیامبران، [3] ملائکه، [4] و حتی گواهانی که اکنون از آنان به عنوان شاهد نام برده می­شود، [5] نیز مشمول عنوان "شهید" قرار گرفته­اند. بر این اساس می­توان نتیجه گرفت که شهید هر شخصی است که آگاهی بیشتری نسبت به دیگران دارد و این عنوان را برای افراد بسیاری می­توان استفاده نمود که صد البته درجات آن متفاوت است؛ مانند واژه "نور" که در درجات مختلف، هم قابل استفاده برای ذات مقدس خداوند است [6] و هم می­توان آن را در ماه و خورشید و . بکار گرفت، [7] حتی استعمال آن برای پرتو اندکی از شمع نیز دروغ و کذب نخواهد بود، اما این کجا و آن کجا!

استفاده از واژه شهید نیز به همین ترتیب قابل ارزیابی است.

بیان این مطلب نیز خالی از لطف نیست که با مطالعه 160 مشتقی که از ریشه لغوی "شهد" در قرآن وجود دارد، موردی را نمی­یابیم که از آن، صریحاً برای مجاهدانی استفاده شده باشد که در راه خدا کشته شده­اند، و از چنین افرادی در قرآن، با عناوین مختلفی یاد شده است که معمولاً از ریشه "قتل" است. [8]

البته در زمان حیات پیامبر اکرم (ص) و بعد از آن، عنوان "شهید" برای افرادی که در راه خدا کشته می­شدند، بسیار استفاده می­شده و تقریباً این واژه به نوعی، انصراف به چنین افرادی داشت، به گونه­ای که اگر به عنوان نمونه، در روایتی چنین بیان شده باشد که فاطمه زهرا (س) هر صبح شنبه به زیارت قبور شهدا می­شتافت و بر سر قبر عمویش حمزه برای آنان طلب آمرزش می­نمود، [9] بدون تردید مراد از شهدا در این روایت، همان افرادی هستند که در راه خدا کشته شدند. با این وجود، هر چند مسلماً این افراد از مقام بالاتری نسبت به سایر مسلمانان برخوردار بوده­اند و به همین دلیل نیز احکام خاصی؛ مانند لازم نداشتن غسل و کفن برای این دسته از شهدا مقرر شده، اما نمی­توان عنوان "شهید" را منحصر در آنها دانست. روایاتی نیز شاهد بر این مدعا است که به دو نمونه از آنها اشاره می­ کنیم:

روایت اول: پیامبر اکرم (ص) فرمودند: هر فرد با ایمانی از امت من، صدیق و شهید است، البته خداوند، به برخی افرادی که با شمشیر کشته شده­اند، نظر خاص و ویژه­ای دارد. سپس ایشان برای تأیید سخنانشان، آیه 19 سوره حدید را قرائت فرمودند به این بیان که آنانی که به خدا و پیامبرانش ایمان آوردند، نزد خداوند، صدیق و شهید محسوب می­شوند. [10]

روایت دوم: روزی نزد امام سجاد (ع) سخن از شهید و شهادت به میان آمد و افراد مختلف، آنچه را از مصادیق "شهید" شنیده بودند، در آن جمع مطرح نمودند.

یکی گفت که هر شخصی بر اثر بیماری گوارشی بمیرد نیز شهید است، دیگری گفت که هر انسانی که طعمه درنده­ای شود، شهید است و . .

فردی از این میان برخاست و گفت: به نظر من، تنها فردی شهید به شمار می­آید که در حساب اسلامي راه خدا کشته شود و بس! امام چهارم (ع) در پاسخ به این فرد بیان فرمودند که با این فرض، تعداد شهدا بسیار اندک خواهد بود. سپس همان آیه فوق را تلاوت نموده و بیان داشتند که ما و شیعیانمان از مصادیق این آیه هستیم (و در نتیجه، همه از شهدا شمرده می­شویم!). [11]

خلاصه پاسخ قسمت اول آن که هر چند، استعمال واژه "شهید" به نوعی کشتگان در راه خدا را به یاد می­آورد و به همین دلیل نیز، احکامی که در فقه برای شهید در نظر گرفته شده، ناظر به همین گروه است، اما الزاماً انحصاری به آنان نداشته و می­توان برای گروه­های دیگری که در روایات به آنها اشاره شده و نیز تمام افراد با ایمان، این عنوان را اطلاق نمود و درجاتی از ثواب کشتگان در راه خدا را نیز برایشان در نظر گرفت.

2. بخش دوم پرسش شما در ارتباط با افرادی است که به هر دلیل کشته شده­اند، کدامشان را می­توان شهید نامید؟ در این زمینه باید بیان نمود؛ افرادی که کشته می­شوند، دارای خصوصیات و انگیزه­های متفاوتی هستند و در هر مورد باید جداگانه قضاوت نمود که به برخی از آنها اشاره می­نماییم:

2-1. فرد با ایمانی که تنها جهت کسب رضایت خداوند و بدون هیچ چشم داشت مادی، با دشمنان جهاد نموده و در این راه کشته شده باشد، که در شهید بودن او شکی نیست، بلکه از بالاترین مقام های شهادت برخوردار است و نزد خدایش روزی می­خورد. [12]

2-2. فرد با ایمانی که جهت دفاع از منافع برحق خود؛ مانند جان و مال و آبرو در برابر افراد ستمگری چون دزدان و راهزنان به مقاومت برخاسته و کشته شده که او را نیز می­توان در درجه پایین­تری از شهدا جای داد، [13] هرچند توصیه شده که شخص مؤمن، برای مقدار اندکی از مال، جان خود را به خطر نیندازد. [14]

2-3. اگر فردی در سپاه مسلمانان بوده، ولی با انگیزه­های غیر الاهی؛ مانند خودنمایی یا وطن پرستی و . به جنگ با آنان بپردازد و در این راه نیز کشته شود، چنین شخصی نه تنها شهید به شمار نمی­آید، بلکه شاید دچار عذاب الاهی نیز شود! [15]

2-4. اشخاصی که در سپاه کافران و بر ضد مسلمانان می­جنگند و کشته می­شوند که در دوزخی بودن آنان جای هیچ شک و شبهه­ای نیست.

2-5. گروه بسیاری از افراد نیز وجود دارند که کشته­شدن آنان با مرگ طبیعی متفاوت نبوده و اگرچه به قتل رسیده­اند، اما از لحاظ ارزش­گذاری معنوی (چه در بعد مثبت و چه در بعد منفی) همانند افرادی هستند که به دلایل دیگر، جان خود را از دست داده­اند که از جمله آنان می­توان به این افراد اشاره نمود:

الف. افراد مسلمانی که بدون آن که در صحنه نبرد حضور داشته باشند، ناخواسته طی جنگ ها و درگیری­ها کشته می­شوند؛ مانند افرادی که در بمباران و موشک باران شهرها جان می­بازند. این افراد هر چند از لحاظ قانونی شهید به شمار می­آیند و همان گونه که بیان شد، از مقام شهادتی که برای تمام مسلمانان و مؤمنان وجود دارد، نیز برخوردارند، اما نمی­توان با آنان همانند شهیدی که در میدان نبرد کشته شده برخورد نمود و تفصیل این قضیه نیز در کتب فقهی و دینی بیان شده است. به عبارتی آنان همانند دیگر مؤمنانی هستند که با حوادث دیگری از قبیل تصادفات رانندگی، سیل، زلزله و . جان سپرده­اند که یقیناً مشمول رحمت پروردگار نیز قرار خواهند گرفت.

ب. افرا د غیر مسلمانی که به همین ترتیب و ناخواسته و یا در درگیری­های نظامی که هر دو طرف نبرد، غیر مسلمان­، و بدون انگیزه­های الاهی­اند و برای دفاع از خود و وطنشان کشته می­شوند، بر این افراد نیز عنوان "شهید" تطبیق نمی کند، بلکه حداکثر، آنان تنها در مورد کشته شدنشان بی گناه بوده و در درگاه الاهی مؤاخذه نخواهند شد، اما باید در برابر سایر رفتار و کردارشان؛ از جمله ایمان نیاوردنشان؛ پاسخ گو باشند و از این لحاظ، با دیگر کافرانی که با حوادث دیگر از دنیا رفته­اند، تفاوتی نخواهند داشت.

خلاصه این قسمت از پاسخ آن است که؛ معیار مهم در صدق واژه شهادت، انگیزه افراد است، نه صرف کشته شدن. بر همین اساس است که می­توان، مؤمنان واقعی که با مرگ طبیعی از دنیا رفته­اند را با اندک تسامحی شهید نامید، اما اشخاصی که بدون داشتن هیچ انگیزه خداپسندانه به قتل رسیده­اند را از جمله آنان ندانست.

از این رو می بینیم در قرآن وقتی که از کشته شدگان در جنگ ها سخن به میان می آید، بلافاصله به دنبال آن، عبارت فی سبیل الله (در راه خدا) [16] را می آورد که نشان می دهد تنها انگیزه ای که مورد پسند خداوند است این است که انسان در راه خدا جهاد کند و با خدا معامله نماید: "خداوند از مؤمنان، جان ها و اموال شان را خریدارى کرده، که (در برابرش) بهشت براى آنان باشد". [17]

"بعضى از مردم (با ایمان و فداکار، همچون على در«لیلة المبیت» به هنگام خفتن در جایگاه پیغمبر)، جان خود را به خاطر خشنودى خدا مى‏فروشند؛ و خداوند نسبت به بندگان مهربان است". [18]

3. در ارتباط با بخش نهایی پرسش و این که کدام گروه از شهیدان، بر دیگران برتری داشته و تفاوت شهیدان کنونی با شهدای صدر اسلام در چیست؟ باید گفت که هم عصر بودن با پیامبر (ص) و جهاد در صدر اسلام هرچند می­تواند عاملی قوی برای ایجاد انگیزه­های الاهی باشد، اما نمی­توان صرف همزمان بودن با پیامبر (ص) را دلیل بر برتری شهدای آن دوره بر سایر شهدا دانست، بلکه معیار برتری هر شخص، بر اساس میزان ایمان و پایبندی به موازین دینی و دشواری­هایی که در مسیر دین با آن مواجه بوده و نیز درک شرایط و تصمیم­گیری مناسب او، تعیین می­شود. به همین دلیل است که در روایات ما، ثواب اشخاصی که در راه حق استوار بوده و منتظر ظهور منجی هستند و با مرگ طبیعی از دنیا می­روند، همانند ثواب افرادی بیان شده که در رکاب ولی عصر (عج) حضور خواهند داشت، [19] و یا در روایتی ثوابشان، برتر از پاداش بسیاری از شهدای بدر و احد ارزیابی شده است. [20]

بنابراین، نمی­توان قضاوتی کلی در این زمینه به عمل آورده و بیان داشت که شهیدان مقطع زمانی خاصی بر دیگر شهیدان برتری دارند، بلکه خداوند کریم، ارزش هر شهیدی را، مستقلاً و جدا از دیگران و با توجه به تمام شرایط و خصوصیات او تعیین می­نماید.

در ضمن در پاسخ 1137 همین سایت، مطالبی وجود دارد که با برخی قسمت­های پرسشتان در ارتباط است.

[1] - ابن منظور، لسان العرب، ج 3، ص 238.

[2] - آل عمران، 98؛ انعام 19؛ یونس 46؛ حج 22 و . .

[3] - بقره، 143"و یکون الرسول علیکم شهیدا"؛ مائده 117"کنت علیهم شهیدا" و . .

[4] - ق، 21، "و جائت کل نفس معها سائق و شهید".

[5] - بقره، 282، "و لا یضار کاتب و لا شهید".

[6] - نور، 35 "الله نور السموات و الارض".

[7] - یونس، 5 "جعل الشمس ضیاء و القمر نورا".

[8] - نساء، 74؛ توبه، 111؛ آل عمران 158- 157، 169 "و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا" و . .

[9] - حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج 3، ص 224، روایت 3468، مؤسسه آل البیت، قم، 1409 هـ ق.

[10] - محدث نوری، مستدرک حساب اسلامي الوسائل، ج 11، ص 16، روایت 12306، مؤسسه آل البیت، قم، 1408 هـ ق.

[11] - شیخ طوسی، ته ذیب الاحکام، ج 6، ص 167، روایت 4، دار الکتب الاسلامیة، تهران، 1365هـ ش.

[13] - حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج 15، ص 49، روایت 19963.

[14] - همان، ج 28، ص 383، روایت 35017.

[15] با مراجعه به پرسش شماره 2824 همین سایت، علاوه بر مطالب مرتبط با بخش های مختلف پرسشتان، ماجرای شخصی را به نام قزمان؛ که در سپاه پیامبر(ص) بوده و اتفاقاً شجاعت بسیاری را نیز از خود نشان داده؛ مطالعه می­فرمایید که پیامبر(ص) او را از اهل دوزخ برشمردند.

[16] آل عمران، 169؛ حج، 58؛ محمد، 4؛ نسا، 76؛ توبه، 111؛ مزمل؛ 4؛ مزمل، 20.

[19] - مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 52، ص 125، روایت 15، مؤسسه الوفاء، بیروت، 1404 هـ ق.

[20] - کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج 1، ص 335- 334، دار الکتب الاسلامیه، تهران، 1365 هـ ش.

حساب ۲۹۱ میلیون افغانی پرداخت شده به حزب اسلامی شفاف نیست

اداره عالی تفتیش می‌گوید که بیش از ۲۹۰ میلیون افغانی از کود احتیاطی دولت به حزب اسلامی به رهبری گلبدین حکمتیار پرداخت شده، اما از چگونگی مصرف این پول، حساب داده نشده است.
به گزارش خبرگزاری دید، سید مهدی حسینی معاون اداره عالی تفتیش روز گذشته (۳ قوس) در یک نشست خبری در کابل از مصرف پول‌های هنگفت خارج از واحدهای بودجوی بدون درنظر داشت معیارهای شفافیت در سال ۹۶ خبر داد.
آقای حسینی گفت:« بالغ بر ۲۹۱ میلیون افغانی در جریان سال ۹۶ براساس چند پیشنهاد به حزب اسلامی داده شده که در چگونگی مصرف آن شفافیت لحاظ نشده است.»
وی در ادامه افزود، در احکامی که برای پرداخت این پول از سوی رییس‌ جمهور صادر شده، قرار بوده تا قانون تدارکات در مصرف هزینه پرداختی به حزب اسلامی لحاظ شود، اما اسنادی که نشان دهد شفافیت در این روند لحاظ شده وجود ندارد.
وی برخی دیگر از هزینه‌هایی را که از مجرای کودهای احتیاطی به برخی ادارات غیر بودجه‌ای پرداخت شده است، فاقد معیارهای شفافیت و حساب‌دهی دولت خواند.
آقای حسینی همچنان گفت که در یک بسته مالی مشابه، به یک سازمان غیر انتفاعی خصوصی زیر نام «مراقبت افغان» ۱۳ میلیون افغانی به حساب این سازمان ریخته شده، اما دلایل واضح و قانع کننده از چرایی پرداخت آن وجود ندارد.
معاون اداره تفتیش همچنان تصریح کرد که شماری دیگر از اداره‌های غیر بودجه‌ای چون کمیسیون حل منازعات و شورای سراسری علما نیز مبالغ هنگفتی را از مجرای کودهای احتیاطی دریافت کرده، اما علی‌الرغم مکلفیت در حساب‌دهی از چگونگی مصرف آن حساب نداده‌اند.
وی، مبالغی را در ریاست عمومی امنیت ملی که زیر نام «تامین روابط با مردم» و «ایجاد گروپ‌های پارتیزانی» در ۸ ولایت از مجرای کود احتیاط دریافت شده، فاقد معیارهای حساب‌دهی و شفافیت خواند.
مجلس نمایندگان نیز به پرداخت هزینه‌های بدون درنظر داشت معیارهای شفافیت و حساب‌دهی از مجرای کودهای احتیاطی به واحدهای غیر بودجه‌ای انتقاد کرده‌اند.

حساب های معاملاتی آرون گروپس

مقدار سواپ هر روز ساعت 02:00 به وقت سرور کسر خواهد شد.

اعداد درج شده در جدول بالا هم برای پوزیشن خرید و هم برای پوزیشن فروش یکسان است.

مقادیر درج شده در جدول بالا به ازای هر شب نگهداری مازاد معاملات بیش از 90 روز است و بر اساس لات محاسبه و کسر خواهد شد.

حسابهای معاملاتی

کمیسیون حساب های مجموعه آرون

#حساب هانانواستانداردوی آی پینقدیکپی تریدینگبایننس
1Iranian Market 0.03% از ارزش معاملات 0.01% از ارزش معاملات 0.009% از ارزش معاملات بدون کمیسیون 0.01% از ارزش معاملات از ارزش معاملات
2FOREX, Spot Metals, Indices, Spot Energies 0.006% از ارزش معاملات 0.002% از ارزش معاملات 0.001% از ارزش معاملات بدون کمیسیون 0.004% از ارزش معاملات از ارزش معاملات
3Crypto Currency 0.2% از ارزش معاملات 0.09% از ارزش معاملات 0.08% از ارزش معاملات 0.022% از ارزش معاملات 0.18% از ارزش معاملات 0.044% از ارزش معاملات
4Shares از ارزش معاملات 0.04% از ارزش معاملات 0.06% از ارزش معاملات بدون کمیسیون 0.4% از ارزش معاملات از ارزش معاملات

معامله‌گران محترم توجه کنید:

کلیه نماد های Swap Free در حساب های نانو ، استاندارد و وی آی پی تنها به مدت 90 روز بدون سواپ خواهند بود و پس از آن مطابق با جدول مربوطه محاسبه و کسر خواهد شد جهت اطلاعات بیشتر کلیک نمایید.

مقایسه حساب های معاملاتی

#نقدیوی آی پیاستانداردنانو

نکات قابل توجه

مشخصات حساب های معاملاتی

#نانواستانداردنقدیوی آی پی

نکات قابل توجه

راهنمای شروع با آرون گروپس

افتتاح حساب آزمایشی

روش های پرداخت بروکر آرون گروپس

به هر روشی که دوست دارید واریز یا برداشت کنید

Aron Groups LLC شرکت آرون گروپس واقع در سنت وینسنت و گرانادین، خیابان جیمز، ساختمان بانک سنت وینسنت، طبقه اول، به شماره پروانه 542LLC2020 توسط سازمان ثبت شرکت‌های سنت وینسنت و گرانادین و FSA به ثبت رسیده است.

Aron Groups Broker بروکر آرون گروپس تابع شرکت آرون گروپس است که در حال حاضر در چندین بخش تجاری مختلف فعالیت می کند. شرکت سهامی آرون گروپس در سراسر جهان دارای دفاتر تجاری رسمی می باشد. برای کسب اطلاعات بیشتر درباره دیگر خدمات و دفاتر به صفحه «درباره ما» مراجعه کنید.

تامین کنندگان نقدشوندگی: بروکر آرون گروپس برای ارائه بهترین خدمات به مشتریان با چندین تامین‌کننده نقدینگی همکاری میکند.
بی۲بروکر (B2Broker): بروکر b2Broker با شماره ثبت 14808 تحت نظارت سازمان VFSC وانواتو فعالیت میکند.

هشدار: شرکت آرون گروپس هیچ خدماتی را در کشورهای سنت وینسنت و گرنادین، ترکیه، ایالات متحده آمریکا، بریتانیا و امارات متحده عربی ارائه نمی‌کند.

هشدار ریسک: CFD ها ابزارهای مالی پیچیده ای هستند که به دلیل داشتن اهرم ممکن است منجر به از دست رفتن سرمایه شما شود. 67٪ سرمایه‌گذاران خرد، زمانی که با CFD ها کار می‌کنند پول خود را از دست می‌دهند. قبل از کار با این ابزارمالی، از چگونگی کارایی آن مطمئن شوید و همچنین امکان پذیرش ریسک از دست دادن سرمایه‌تان را در خود بسنجید.

تامین مالی اسلامی بر اساس اعتبار در حساب جاری بر مبنای عقد وکالت

یکی از روش های تخصیص منابع در بانکداری متعارف، اعتبار در حساب جاری است. این نوع از خدمات در قالب تخصیص اعتبار به بنگاه‌ها برای استفاده در نیازهای کوتاه مدت، فوری و ضروری می‌باشد. این نوع از خدمات با توجه به ماهیت ربوی بودن آن‌ها، در چارچوب قانون عملیات بانکی بدون ربا در کشورمان قابل استفاده نیست. با توجه به مزایای بسیار زیاد این روش، در سال‌های اخیر پژوهشگران حوزه‌ی مالی اسلامی‌به دنبال راهکارهای جایگزین برای استفاده از این شیوه‌ی تخصیص منابع می‌باشند. در این سال‌ها راهکارهای متفاوتی برای جایگزینی ارائه شده است اما بیشتر راه حل‌ها علی‌رغم مشروع بودن به دلیل جذابیت و مقبولیت کمی‌که برای بانک‌ها یا بنگاه‌هاداشته‌اند مورد استقبال قرار نگرفته‌اند و یا اینکه دارای فرآیند پیچیده‌ای بوده‌اند که در عمل حساب اسلامي قابلیت پیاده شدن نداشتند.
این مقاله که از نوع پژوهش کاربردی است بااستفاده از روش تحقیق توصیفی- تحلیلی در صدد ارائه راهکاریبا استفاده از عقد وکالت می‌باشد که علاوه بر مشروعیت،به لحاظ اقتصادی نیز مقبول بانک‌ها و بنگاه‌های اقتصادی بوده و همچنین بتواند یک فرآیند سهل و آسان برای استفاده از اعتبار را فراهم آورد. در این راهکار، بانک، اعتباری را در قالب عقد وکالت به بنگاه تخصیص می دهد و به او وکالت می‌دهد تا این اعتبار را در قالب هر کدام از عقود مبادله‌ای که می‌خواهد با ملاحظه شرایط و سود معین مدنظر بانک به بنگاه خود اعطا کند و اقساط استفاده از اعتبار که شامل اصل اعتبار و سود بانک می‌باشد را به بانک بازپرداخت نماید.

کلیدواژه‌ها

عنوان مقاله [English]

Practical model of Overdraft in non-interest banking based on attorneyship contract

نویسندگان [English]

  • seyed abbass Mousavian 1
  • Meysam fadaeevahed 2

One method of allocating resources in conventional banking in overdarft. This type of service consist of the allocation of credit to businesses for short-term and urgent needs. This type of service due to the nature of their interest, in the framework of non-interest banking in our country is not usable. Given the immense benefits of this approach in recent years, Islamic finance scholars seekalternatives to the use of this method of resource allocation. In recent years, several approaches have been proposed to replace but rather to be acceptable from sharia perspective, the attractiveness and acceptability of this solution for banks or firms isn’t acceptable.
This article is a practical research and with the analytical method, want to design a model based on attornetship contract. This article give an alternative that is acceptable from sharia perspective. In addition, this method is acceptable for banks and firms economically. The use of credit in this method have very easy procedure. In this solution, the bank allocate credit to firm based on attorneyship contract and give attorneyship to them for use this credit based on conditions and bank’s expected rate of profit. Finally, the firm payback the credit and it’s profit to the bank.

جمهوری اسلامی: خسارت جان باختگان خارجی هواپیما اوکراینی را بین‌المللی و ایرانی‌ها را داخلی حساب می‌کنیم، اشیاء گم شده را نیز حساب می‌کنیم

جمهوری-اسلامی-خسارت-جان-باختگان-خارجی-هواپیما-اوکراینی-را- بر-پایه-عرف-بین-‌الملل-و-ایرانی-‌ها-را-با-قوانین-داخلی-حساب- می-‌کنیم

ایران استار: مقام های جمهوری اسلامی در تازه ترین اظهار نظر خود درباره هواپیما اوکراینی گفته‌اند که به بازماندگان جانباختگان ایرانی این حادثه بر اساس قوانین داخل ایران و به جانباختگان خارجی بر اساس قوانین عرف بین‌الملل دیه پرداخت می‌کنند. بر اساس مصوبه وزارت راه و شهرسازی ایران مقرر شده که ایران پس از اعلان نتایج بررسی سانحه به چهار کشور دخیل در موضوع ساقط شدن هواپیمای اوکراینی، و پس از مدتی زمان دادن به این چهار کشورها و دریافت نتیجه گزارش آنها، کل نتایج را برای حساب اسلامي عموم نیز اعلام کند که به گفته رئیس سازمان هواپیمایی کشور امروز این نتیجه اعلام شد. براساس این گزارش ۴ کشور از جمله ایران، اوکراین، کانادا و فرانسه در رسیدگی به پرونده هواپیمای اوکراین دخیل هست.
هواپیمای بوئینگ پرواز شماره ۷۵۲ شرکت هواپیمایی بین‌المللی اوکراین در ۱۸ دی ۱۳۹۸ (۸ ژانویه ۲۰۲۰) ساعت ۶:۱۹ صبح اندکی پس از برخاستن از فرودگاه بین‌المللی امام خمینی در نزدیکی شاهدشهر استان تهران هدف دو موشک سپاه پاسداران قرار گرفت و سقوط کرد که بر اثر آن همه ۱۷۶ سرنشین این پرواز جان باختند.

جمهوری اسلامی: خسارت جان باختگان خارجی هواپیما اوکراینی را بین‌المللی و ایرانی‌ها را داخلی حساب می‌کنیم، اشیاء گم شده را نیز حساب می‌کنیم

به هرحال تورج دهقانی زنگنه، رئیس سازمان هواپیمایی ایران درباره گزارش داده شده مدعی شده است: "این پاسخ‌ها فنی و سازنده بوده و تیم بررسی سانحه سازمان هواپیمایی کشوری تعامل و تفاهم کاملی با این کشور‌ها در این زمینه داشته‌اند".
از طرف دیگر معاون اول رئیس جمهوری ایران در مصوبه هیئت دولت درباره پرداخت غرامت به بازماندگان سانحه سقوط هواپیمای اوکراینی را به وزرای راه، خارجه، دفاع و دادگستری و معاونان حقوقی و برنامه و بودجه رئیس جمهور ابلاغ کرد بر اساس مصوبه دولت ایران همچنین وزارت راه و شهرسازی مسئول مذاکره با بازماندگان جان باختگان این سانحه و مصالحه با آن‌ها شناخته شده است به طوری که وزارت راه مأمور بررسی کلیه دعاوی و اختلافات حقوقی این سانحه است، و همچنین آمده است که پرداخت غرامت و خسارت به بازماندگان این سانحه از سوی جمهوری اسلامی ایران، داوطلبانه می‌باشد.
همچنین بر اساس مصوبه برای هر یک از جان باختگان ۱۵۰ هزار دلار یا معادل یورویی در نظر گرفته شده که به بازماندگان آنان پرداخت می‌شود و خسارات مربوطه به خانواده‌های جان باختگان ایرانی بر اساس قوانین داخلی و به بازماندگان جان باختگان اتباع خارجی، مطابق قوانین و عرف بین‌الملل پرداخت می‌شود.

این مصوبه دولت جمهوری اسلامی ایران به طور قطع می‌تواند حواشی زیادی به همراه داشته باشد. چه آنکه پیشتر تورج دهقانی زنگنه نیز گفته بود که جمهوری اسلامی ایران همه جانباختگانی را که با پاسپورت ایرانی سوار هواپیما اوکراینی بودند، ایرانی می‌شناسد و از همین جهت مدعی شده بود دولت کانادا حق خالت در این پرونده را ندارد. در عین حال دولت کانادا می‌گوید ۱۳۸ جانباخته این حادثه با کانادا مرتبط بودند و از همین جهت سیستم قضایی و پلیسی این کشور به موضوع ورود کرده‌اند و پرونده نیز در سیستم قضایی انتاریو علیه مسئولان جمهوری اسلامی باز شده است.

در عین بر اساس این مصوبه خسارت اشیا و اموال همراه مسافران بر اساس ارزش آن‌ها که هنگام سوار شدن به گمرک اظهار شده، مازاد بر رقم مذکور به بازماندگان پرداخت می‌شود. نحوه پرداخت را کارگروهی از وزارتخانه‌های راه و اقتصاد و خارجه همراه با معاونت حقوقی ریاست جمهوری با همکاری سازمان قضائی نیرو‌های مسلح تعیین می‌کند، اما پرداخت نهایی بر عهده وزارت راه است.

اگر شما همکاری گرامی ما هستی، مرسی که این مطلب را خواندی، اما کپی نکن و با تغییر به نام خودت نزن، خودت زحمت بکش!

پروتکل علمی - پزشکی جهانی برای مقابله کلیه ویروس‌هایی مانند کرونا که انتقالشان از طریق بسته هوایی است:
۱ - ماسک ان-۹۵ بزنید، کرونا از ماسک‌های معمولی رد می‌شود. ۲ - فیلتر هوای حساب اسلامي قوی هپا بگذارید. ۳ - تا جایی که می‌توانید از مردم حذر کنید. ۴ - تغذیه خوب و سالم داشته باشید، مقادیر زیاد ویتامین C و D مصرف کنید. ۵ - بسیار ورزش کنید. ۶ - اگر توانستید حتما واکسن بزنید.



اشتراک گذاری

دیدگاه شما

اولین دیدگاه را شما ارسال نمایید.